《灣生回家》回響大 掀族群認同論戰
旺報【記者李怡芸╱台北報導】
紀錄片《灣生回家》上映8天全台票房已破千萬，電影叫好叫座的同時，也讓「灣生」這個名詞受到關注。
日本統治台灣期間，在台灣出生的日本後裔被稱為「灣生」，日本戰敗後從台灣被「引揚」（日文遣返之意）的47萬日本人，當時只能帶著幾套衣服、輕薄的床單、被褥等簡單行李和1000日圓歸鄉。據田中實加採訪的吉野村引揚者井上里子敘述，上下船前要先接受疫苗注射及噴藥消毒，在日本沒有家的人還必須在臨時搭建的碼頭收容所安置3個月。
有助兩岸文化理解
這些日本移民和灣生回到日本，卻不被認同為日本人而一直被驅趕到偏遠的「台灣村」，灣激推!【車貸試算表】汽車貸款攻略生老奶奶竹下朋子說：「我們像是得了瘟疫的棄民，被遠遠地排除在外。」田中實加看來，對這群灣生來說，台灣才是故鄉，對這塊土地念茲在茲，因此她用了12年的時間帶灣生老人回台灣。
去年以《灣生回家》為藍本，改編為舞台劇《灣生》的導演張永智指出，從灣生看到的是台灣多元族群的融合、交纏與共生現況，近年大量出現的文藝作品如郭強生的小說《惑鄉之人》、電影《海角七號》、《賽德克巴萊》、《KANO》，到音樂劇《四月望雨》、《渭水春風》，藉著側寫日治時期台灣常民生活樣貌，直視日治對台灣的影響，實則有助於兩岸的文化理解。《灣生》劇中出現的嫁接樹苗，也暗喻了大時代中生存的人們乃是「有愛的地方，就有根！」
遺留兒、海生應受關注
長期關注台籍老兵、外省老兵、新住民的紀實作家譚端則由另層面解讀，指出灣生議題不能流於「愛台灣」的自戀情結，必須放在戰爭、帝國主義的背景下探討，他指出：「除了『灣生』，大陸東北也有許多朝鮮『遺留兒』，上海有俄、英、法籍的『海生』，同樣應受到關注。」
小 靈 通
灣生
「灣生」是指1895年至1946年日本統治台灣期間，在台灣出生的日本人。是當時日本人用來輕蔑這群在台灣出生小孩的專有代名詞。（李怡芸）
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